第171章 到底谁被殖民了？ (第2/4页)


    那简直就是把中国、中国人、中国传统文化，彻底踩下去的神书。

    不光是在东亚文化圈，在全世界的影响都是极大的，被翻译成多国语言，畅销多年。

    更成为了，西方抹黑中国的一大佐证。

    那么，这一本暗黑神书，一定被国人骂死了吧？

    那这是一本什么书呢？

    其实，就是一本集合了柏杨的数十篇杂文的杂文集，主要内容是批判中国人的劣根性。

    作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。

    用柏杨自己的话说：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。”

    “更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断，以及视野，都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”

    因此他要写丑陋的中国人一书，目的是让中国人知道自己的缺点。

    痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，他就是要中国人活得有尊严。

    听听.听听！！

    这在后世，非得被骂的罗圈上天。

    可是在八九十年代，包括二十一世纪之初，这种极富自我批判的勇气，以及在社会相对落后、国民自信心较低的年代，那可是神作了，极受追捧。

    甚至大学里的公开课，对其进行点评追捧的也比比皆是。

    大伙看来，齐磊这是要跟风啊！

    只是跟风你也得把名字给人家写对了啊！

    对此，齐磊微微一笑，“没写错。”

    “我对刨析、批判柏杨老师的著作没有任何兴趣。”

    “况且，我的这个丑陋中国，可比他那个丑陋的中国人，要高级得多。”

    众人皱眉，“批判？”

    日韩学生则是看热闹，不管是附和，还是批判，他们都喜欢呀！

    有人起哄架秧子起来，“小齐导员，高级在哪儿啊？”

    齐磊，“我的这个丑陋中国，它不是一个社会学现象，以及族群批判。”

    “那是什么？”

    神秘一笑，“它是一个传播战略。”

    “”

    “”

    齐磊直入正题，“最近，我在设想一种思想殖民的战略手段。”

    “？？？？”

    思想殖民？

    齐磊，“怎么？没听过这个词吗？”

    在讲台前来回踱步，“这个过程是这样的，首先，我设想殖民一个国家。”

    “可是我发现，在和平年代，以武力殖民几乎是不可能的，国际大环境的发展趋势已经将殖民主义这种落后思维淘汰掉了。”

    “而且在当下，叫嚣战争的获利，远高于真正的去打一场战争。”

    “可是，我又很不甘心，因为我觊觎殖民带来的巨大利益，以及好处。”

    抬头一笑，“大家知道的，支配一个国家，那是很爽、很占便宜的一件事。”

    日韩同学脸一黑，特么的！影射谁呢？

    他们的国家，就是被支配的。

    齐磊继续道，“这种贪欲，让我不肯放下殖民主义的邪念，于是，我设想了一种全新的殖民方式。”

    “”

    “”

    不管教室里的同学们怎么想，他们已经不知不觉地陷入到齐磊设置的拟态场景之中。

    这种类似于模拟实验，假定条件，进行思维训练的方式很新颖，也很吸引人。

    人有忍不住问道，“什么方式？就是您说的思想殖民吗？”

    齐磊，“对！”

    “和平年代，摧毁一个国家最有效的方法也许不是枪炮，而是——思想殖民！”

    “我虽然不能用武装占领的方式来达到殖民目的，但是我可以控制一个国家的思想，从而达到我想要的战略意图。”

    众人不由点头，虽然很邪恶，但这确实是一个很有创意的思路。

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