81、卓文君闻琴歌而夜奔，严若愚睹写真而属意 (第3/3页)

开都不知道吧？门头那几个单词认识吗？要是他女儿敢把自己这么贱就卖了，不把她腿打断？看来这小女孩果然不是给有钱人当情人的料，连坐屄起价都不会。要论怎么当情人，还得是老板的亲娘业务精熟……

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    井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。

    石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。

    瓶沈簪折知奈何，似妾今朝与君别。

    忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。

    婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

    笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

    妾弄青梅倚短墙，君骑白马傍垂杨。

    墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

    知君断肠共君语，君指南山松柏树。

    感君松柏化为心，闇合双鬟逐君去。

    到君家舍五六年，君家大人频有言。

    聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。

    终知君家不可住，其奈出门无去处。

    岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。

    潜来更不通消息，今日悲羞归不得。

    为君一日恩，误妾百年身。

    寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。

    ——白居易《井底引银瓶》

    文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。——曹丕《典论·论文》

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    白居易的新乐府都有讽劝意味，这首诗题下有他的注解：“止yin奔也。”劝女子不要随便与人私奔，否则要吃大亏。在传统叙事里，卓文君听了一曲《凤求凰》，就连夜与司马相如私奔到成都当垆卖酒，也是被轻视的。比如权德舆诗“一颦一笑千金重，肯似成都夜失身”，就很嫌弃、轻贱。物化女性这种老掉牙的论调，都懒得批判了。就说“识人”吧。

    “yin”字本义，是过度、放纵、不加约束，不仅用于男女，只是男女关系在古代的约束太多，所以一不小心就被判为“过度”。但究其实，相知而后相爱，无论是倾盖即相知，还是日久见人心，总之两心相知的爱和结合，遵循的是人本心的需求，而本心即是天理，一点都不过度，反而最合理、最合于人根本需求吧。我们不都是需要被爱吗，但爱是人心才有的动作，死物或可以是筌蹄，但绝不会主动爱人。

    曹丕的气论，说的是文章才气，文章也是艺术一种。所以“父兄不可移子弟”，任何艺术形式也都适用吧，百艺皆相通。有形资产都能继承，胎投得好就行。但是气不可强致，所以论珍贵难得，独一无二，还得是气。

    艺术的本质是真善美，在懂艺术的人眼里，这是最无法作伪、最堪信任的东西，比任何可以赠予、继承、盗抢而转手的有形之物都更安全。所以严小姐凭此识人，在她而言，反而是最慎重的途径。

    择偶识人，如果什么外在条件都考虑周到了，却唯独忽略了两心是否相同合，在我看来，反而不合理，是yin，yin奔。许多父母喜欢以yin奔逼迫子女。

    屁话有点多，就想借题发挥嘲讽一下白居易和酷爱yin奔的父母们。

    很多作者呼笔下人物为女儿，很亲切，很爱护，但我丁克，而且理性胜过感性，亲情极淡薄，最多给猫狗宠物当妈。我爱的人大多都是旷百世而相感的死人。所以实在难以移情。像我这样的刻薄人写男女言情、卿卿我我也是蛮别扭的，比如配角常常吐槽主角rou麻，是代我立言，我真觉得谈恋爱好rou麻哈哈哈……

    严小姐是美好理想的化身，更像离sao里的美人芳草吧。