罪臣长子科举入仕记 第146节 (第3/5页)

不负圣上与长公主殿下之希冀，若不论史法，我又有何德何能评论诸位的文章？我之论断只会起于此，也当忠于此，此乃无可厚非之理。若说偏颇，必然存之，但诸位师范各有所长，若将所长视作偏颇，岂非违背选师授业之意？”

    尹毓容愣住了。

    卓思衡也愣住了。

    这真不是阿慈在说话吗？抛开文辞之雅，简直就像自己meimei换了张脸在前面扭转逻辑！

    卓思衡十分奇怪，顾世瑜果真辩才灵活至此么？可他微微侧头之际，便在帷幔边缘看见坐在对面女学师范一行首位的meimei慧衡正温文平静地注视正激烈交锋的前场，眼中却隐约闪过一丝狡猾。

    原来如此，卓思衡恍然大悟，莞尔摇头。

    看来有了这位卓慈衡资深受害者的场外指导，可以预见的是，本次议论将是相当精彩甚为激烈了。

    第213章

    尹毓容也并非一激便弃之人，她思维敏捷，当即找出此言中可勘的破绽，镇定道：“若真是法经一脉，自然是顾师范为女学翘楚，然而《吴子》却为兵书，想来在座皆知其为《武经七书》之一，即为兵法，此法非彼法，莫非顾师范亦精通行兵布阵六韬三略？即便精通，可此文所述却非兵略亦非干戈，无以为论。”

    卓思衡也惊讶于尹毓容的机敏，可见女学的书果然不是白读的。可这个姑娘还不知道，她越是卖力渴望取胜，便越是证明自己的老师和女学之能，与她所求恐是背道而驰，许多道理本就一荣俱荣，想要摘高自己的想法从一开始就是错了，若是女学今日名声败落唯独她出尽风头，旁人今后若问她学成何处，她又如何回答？

    虽是机智有嘉，却始终目光短浅。

    这个反诘纵然尖锐，却无法为难顾世瑜，她牢记理字当先，时时刻刻将自己所述视为道理根本，调换来思路，从容不迫道：“此言诧异。自古以来许多兵略之书多为百家构见之总结，虽非托兵言志，却也别有洞天，我曾于课上讲过，班孟坚在《汉书·艺文志》当中将《武经七书》之一的《司马法》称作《军礼司马法》，后人以为此乃沿用古说，即古人亦有此论，《司马法》何尝不是兵书？但仍被视为礼仪典法当中一脉，流传至今。”

    顾世瑜例子举得好，先以古人磅宽的见识来做自己论据的支撑，长公主不禁含笑点头，但见上首之侧兄长也是目中骄傲且盈满笑意望向自己，心中更添几分顾盼自豪与温情脉脉。

    顾世瑜知自己性急，一个道理非要一口气说出来，全无章法，此次她却格外注意，慢条斯理注重停顿，在众人对前段略加思考得出心中结论后，方才肃容言道：“如此，再看可看《吴子》一书，看似句句言兵，实则字字论法。”

    尹毓容略感心中慌乱，却十分不服，只觉这是强词夺理，忙问：“这是何解？闻所未闻。”

    “‘凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也’，此句为《吴子》一要引，治军先制国，此制非治，而是制定治国之法度的明义，可见法之一字，贯穿《吴子》始终，夏芝芳所论，也正是此法。不仅如此，吴子书中有云‘故用兵之法，教戒为先’，此为用兵也不止于用兵，我朝太祖立国亦有此志，设法度明刑律不为惩理百姓，却应先以法理刑律教之训之，再行法度之刑，历来国之法纪，未尝不以教化为先，杀伐当慎，亦是我朝明正典刑之祖训，这也正应吴子所言之兵略，可见其知兵以法，亦能启迪后世之人励精图治兴邦定国，岂能说《吴子》非法？”

    此言一出，卓慧衡都想起立鼓掌了，她见众人皆有拜服顾世瑜的意思，便知此次论议赢面极大，重要的是，顾世瑜牢记不为赢而赢的要理，处处所言皆是道理本身，却不以犀利锐意的言辞攻击尹毓容，这已是赢了大半，至少于立意上，便高出一筹。

    尹毓容鼻尖微有汗意，她再度咀嚼顾世瑜方才的言语想找出破绽，似乎从《吴子》和法经的辩论上已是无锋可破，顾世瑜的理据完美闭合，构成一个坚不可摧的圆盾，找不出任何破绽。

    但她焦急之中却猛地思及顾世瑜方才所言的一句话，正是这句在方才宏论中看似微不足道的话给